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从《中论》谈中道 唐思鹏 《中观论》简称《中论》，它与《十二门论》、《百论》合称三论。依此三论立宗，故称三论宗。 《中论》是龙树菩萨的代表作之一，他是根据佛陀的大乘经典，特别又是根据《般若》诸经的根本理论——缘起性空——来阐明诸法的实相真理，从而以此实相真理为锐利的武器对世间一切凡愚的种种邪见来进行有力的破斥和彻底地打击，其目的是导归他们（凡愚）舍邪见而生正见，去无明而生般若。 《中论》...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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龙树《中论》的生死观
陈全新 厦门大学哲学系
摘 要 龙树在《中论》中把人的生死问题放在缘起性空的世界观大背景下来观照，提出"无生"的理念，认为人的生命和生死不生不灭...主张活在当下。通达生死实相，善灭诸戏论。
关键词 生死观 《中论》 儒道
一、《中论》的生死观
龙树在其著作《中论》中很多地方专门论述了万物生灭、生命以及生死问题，其思想理论...
陈全新
|五明研究|
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《中论》之缘起论 释如源 大 纲 一、前 言 二、原始佛教之缘起论 （一）缘起与缘生 （二）缘起与涅槃 三、部派佛教之缘起论 （一）有部的自性缘起论 （二）种子缘起论 四、《中论》与《般若经》 （一）《般若经》之缘起论 （二）《般若经》与《中论》之“八不” 五、《中论》之“八不缘起” （一）归敬颂之解读 （二）八不之含义 （三）缘起?无自性?空 六、结 论 ...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
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佛法的论究已成为一门极烦琐的哲学（scholasticism）。如此，佛法也就从最初重视解脱的实践，转而进入烦琐理论的推究。 本文的主旨，是藉由《中论》“观时品”的探讨，掌握龙树的辩证逻辑，进一步地... K. Inada，D. J. Kalupahana，J. L. Garfield的《中论》英译本。就《中论》的注释书而言，则仅以月称《净明句论》及清辨《般若灯论释》为主，印顺《中观论颂讲记》为附，来...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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理型说”也是其中一个显著的例子。像这一类自性见，中论都认为是起于感官或理性的谬误执著，论主对此一概加以诃斥。 由于“一切法因缘所生”这一命题是任何人所无法否认的，因此，由这一前提所推出的必然结论“一切法是性空的”也必然无法否定。所以，中论对那些执持著「实我”“实法”的任何见解，都一概加以诃责。说实有、说实无，讲自性、讲他性，都是邪执，论主对之也毫不保留地指斥。所以，观有无品说： “若人见有无，见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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汉译本“中论”初探 蓝吉富 东海大学研究生 p. 79 第一章 绪 论 一、“中论”一名之意义及其书之组织 中论颂是印度龙树菩萨的代表作，也是印度中观宗或中国三论宗的核心论典。其书有不少异名，除中论外，又有中颂(或根本中颂)、中观论、正观论、般若灯论等名。而其中则以中论与中观论二名最为通行。兹分条略释其命名或译名之缘由如次： (一)、中论(Madhyamaka-Sāstra) ...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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《入中论释》「初品」译注
释如石(陈玉蛟)前中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.42-66) --------------------------------------------------------------------------------壹、译序一、重译缘起42 页月称的《入中论释》，早先已由法尊法师译成汉文，原本不需重译；今以语体文重新译注，...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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----------------------------------壹、译序一、重译缘起42 页月称的《入中论释》，早先已由法尊法师译成汉文，原本不需重译；今以语体文重新译注，主要基于下述二点理由︰(...，或许有助于后人更清楚地理解《入中论》的论义。───────────(注 1) 参见法尊译《入中论》(台北︰新文丰出版社，民国64年 )，卷一，页2。藏文出处详见本译文中所附德格版叶码。(注 2) ...
释如石
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《中论》的核心思想现实意义作者：
《中论》的核心思想现实意义 见学内容题要： 《中信纸》是龙树菩萨的主要论著之一，也是印度中观宗和中国三论宗的核心论典。这部伟大的著作，无认是古今何时，都具有不同寻常的巨大影响力。然而这么重要的一部佛学论典，在当今研究并不多。本文即通过对《中论》的核心思想，缘起、性空、中道的论述、以及对其现实意义的阐述，来显示了《中论》值得研究的殊胜一面，以及《中论》在...
见学
|佛学论文|因明|五明|
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